Arvö Pärt : Da pacem

Retable du Christ Roi de l’univers

Description thématique et symbolique du retable.

Cette fête, est célébrée par l’église catholique en toute fin de l’année liturgique.

Pour travailler sur ce thème, il m’a fallu creuser et étudier quelque peu pour découvrir le sens profond de cette fête.

Par des formes et des couleurs, j’ai tenté d’exprimer ce que l’Évangile et la tradition de l’église on pu m’apporter sur ce mystère du Christ Roi de l’univers.

Le thème de cette fête étant immensément riche, on pourrait y passer beaucoup de temps à la méditer ; car elle parle de notre origine et de notre fin…

À l’image des sept jours de la création, j’ai fais une description du retable en sept étapes en grisant une partie du retable, et en illuminant la partie expliquée…

Le fond du retable

La partie centrale située en fond du christ — de couleur claire avec or blanc ; traverse le retable de haut en bas — représente le temps de Dieu.

C’est la dimension intemporel, le lieu de la grâce Divine…

De part et d’autre du milieu — et en légère saillie du fond — des rectangles verticaux de couleur claire, accentués par du rouge sur leur contour extérieur : c’est le temps que nous connaissons et que nous pouvons assimiler, c’est le support de la création…

La Création

Les deux formes en arc de cercle de couleur bleu, or blanc et or jaune,débordantes de droite et gauche du retable, représentent toute la création, les cotés intérieurs avec l’or blanc symbolisent le monde céleste avec le monde des Anges et Archanges, des Chérubins,Séraphins, Principautés, Dominations etc…le côté extérieur, bleu et or jaune celui du monde terrestre. Leur forme et leur mouvement suggère l’extension non mesurée du cosmos…Les formes géométriques de couleur bleu et or situées en dessous du Christ, représentent la surabondance de la création, et d’une certaine manière ce qu’il peut y avoir d’imparfait.4-Le cercle entourant le Christ, de couleur clair et or jaune exprime de façon symbolique la mission du Christ : sa vie parmi nous, sa mort ( par le signe évoqué de la croix), sa résurrection et sa présence dans l’hostie…

Le Christ

Le Christ, « Le Bien-Aimé du Père » est l’image parfaite et l’incarnation de Dieu qui se donne. Son corps fracturé signifie ce don et nous rappelle le désir ardent du Christ de rassembler dans l’unité les membres dispersés de son corps. C’est le corps mystique du Christ. Son vêtement de couleur rose, signifie liturgiquement la joie à venir au milieu des temps d’attente et de pénitence…Sa main droite est aussi un geste de don et d’accueil, sa main gauche nous renvoie par l’intermédiaire d’un rayon à la couronne et à la main du Père, pour signifier qu’il ne fait rien de lui-même, qu’il reçoit tout de la main du Père. Enfin, ses yeux fermés, expriment et accentuent ce lien d’unité d’avec le Père…

La Colombe et le cœur du Christ.

La colombe, située au centre et dans la fracture du corps du Christ, symbolise l’Esprit Saint sans cesse en mouvement depuis la création jusqu’à la fin des temps ; et au-delà, elle exprime la dimension du Dieu Trinitaire…

Le cœur du Christ, accroché à la colombe,est le point central de l’œuvre. Il révèle qu’il est la source de la vie ; de ce point, et dans un mouvement de spirale grandissant, la vie s’expanse jusque dans les confins du cosmos ; ce mouvement d’expansion se retrouve dans tout le retable.

La Couronne

La couronne est la clef de compréhension du retable ; la finalité du sens de cette représentation. Le cœur étant la source, la couronne elle, en est l’achèvement. Elle est signe de la Royauté du Christ, car Il règne sur toute la création, il est maître de la nature, du temps et de l’espace ; de la vie et de la mort. Son pouvoir de décision sur toutes choses est bien réel, mais ce pouvoir n’est pas à l’image des royautés que nous connaissons. Il nous montre un pouvoir puissant mais humble, immense mais soucieux des plus petits, convainquant mais respectueux de notre liberté… Bref, on pourrait longtemps allonger la liste des attributs de ses pouvoirs. Cette couronne est symbole de royauté et de pouvoir que le Christ ne s’attribue pas lui-même, mais qu’il reçoit de la main du Père, il l’a reçoit, et en même temps,il l’a redonne. En la redonnant au Père, cette couronne prend aussi un autre sens : la couronne représente chacun de nous, et toute l’humanité ; elle fait la joie du Christ, elle fait sa gloire… « La gloire de Dieu, c’est l’homme vivant »

Saint Irèné de Lyon.

Eclairage de l’interieur du retable la nuit